【光明論壇】

作者：李懷瑞（中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

近期，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)，并發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話(huà)，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的探索與實(shí)踐作答人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化之問(wèn)，并首次提出全球文明倡議，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)與胸懷，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)方案。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的不懈努力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論，不僅是闡釋中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路的理論總結(jié)，更向世界提供了“多元現(xiàn)代性”的中國(guó)方案。

現(xiàn)代化通常被理解為民富國(guó)強(qiáng)，即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步和民眾福祉的改善，是不同層次、不同領(lǐng)域的革新與進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，它所帶來(lái)的進(jìn)步深深體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)等諸多方面?，F(xiàn)代性相比之下則稍顯抽象和宏觀(guān)，指的是一種涵蓋“理性”“科學(xué)”等特征的現(xiàn)代文明秩序。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在對(duì)待現(xiàn)代性問(wèn)題上，存在兩種對(duì)立的主義，即普遍主義和多元主義。最具普遍主義色彩的是所謂的“歷史的終結(jié)”，世界現(xiàn)代化歷程被曲解為一個(gè)單線(xiàn)的、同質(zhì)的、“克隆”西方模式的過(guò)程或是“西化”逐步“淹沒(méi)”世界的進(jìn)程。

將現(xiàn)代化等同于西化的觀(guān)念顯然具有極其深厚的西方中心主義色彩，是多元主義所不能接受的。多元主義的現(xiàn)代性觀(guān)念假定，理解當(dāng)代世界的最好方法，是將它視為具有多樣性文明的不斷建構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程，進(jìn)而提出“多元現(xiàn)代性”的命題。多元現(xiàn)代性最重要的含義之一，是現(xiàn)代性不等同于西化；現(xiàn)代性的西方模式不是唯一“真正的”現(xiàn)代性。多元現(xiàn)代性應(yīng)該是對(duì)世界的多種闡釋方式，開(kāi)放性是其最重要的特征。它是與文明多樣性共存的現(xiàn)代性的多元性。

中國(guó)式現(xiàn)代化有力地駁斥了“歷史的終結(jié)”“文明的沖突”等論調(diào)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化從事實(shí)層面印證了西方所經(jīng)歷的現(xiàn)代化并非唯一的現(xiàn)代化模式，不同文明、不同制度的國(guó)家可以走出符合本國(guó)實(shí)際的獨(dú)特的現(xiàn)代化道路；證明了判斷現(xiàn)代化模式是否成功的標(biāo)準(zhǔn)也并非唯一的，而應(yīng)該是多元的和具體的。對(duì)于人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化道路，中國(guó)主張現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專(zhuān)利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”，必須“秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性”。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程注入了新動(dòng)能。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，各種新問(wèn)題新情況新挑戰(zhàn)層出不窮，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新突破，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入了源源不斷的強(qiáng)大活力。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)。在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，世界上其他國(guó)家現(xiàn)代化道路中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了借鑒，而中國(guó)式現(xiàn)代化在創(chuàng)造中國(guó)發(fā)展奇跡的同時(shí)，也為世界現(xiàn)代化事業(yè)注入了強(qiáng)大的新動(dòng)能，必將在多個(gè)方面大大推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界其他政黨和政治組織提供了新視野，向世界展示了“多元現(xiàn)代性”的中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，破除了對(duì)于現(xiàn)代化的固有認(rèn)識(shí)，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，給世界其他政黨和政治組織提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)和重要啟發(fā)，為世界其他國(guó)家探索適合自己的現(xiàn)代化道路提供了借鑒，尤其是為廣大發(fā)展中國(guó)家邁向獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路提供了新的視野。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

來(lái)源： 光明日?qǐng)?bào) 作者： 編輯：李松達(dá)
摘抄：北方網(wǎng)